北京石刻艺术博物馆馆舍位于明成祖永乐皇帝敕建的真觉寺，清代改称正觉寺，乾隆皇帝曾两次把这里选做为其母祝寿的场所之一。北京石刻艺术博物馆是一座以收藏、研究、德信体育APP展示北京地区石刻文物为主的专题性博物馆。博物馆的陈列系统地展示了北京地区的石刻文化。

　　北京石刻艺术博物馆馆藏石刻文物，包括碑碣、墓志、造象、经幢、石雕、石质建筑构件等类别，是研究北京历史的重要资料。

　　北京石刻艺术博物馆展陈分为露天陈列和室内陈列两部分。石刻馆室内厅展出有“真觉寺资料陈列”、“人与石——石刻简史陈列”、“北京地区石刻、石刻露天陈列”。“露天陈列”由石刻石雕、功德碑、墓志铭、书法碑贴、寺庙碑、会馆碑等几部分组成。《石刻萌史陈列》则展示了上起原始社会、下至明清的石刻文化发展史。

　　按照我国古代礼制，在陵墓的一定部位放置不同数量和形制的石雕，可以显示死者生前的地位和尊严。本区展出的28座陵墓石雕石刻，其中石象生、石翁仲、封冢刻石等位于地上，是墓主身份的象征。石享堂、宝座等作为墓主的“宫殿”设施陪葬于墓室之内，仍不失奢华。供桌、五供等则在墓之上下皆有所设。

　　元（1271-1368）。文翁仲，高312、宽100、厚66厘米。冠饰较复杂，有花卉、发簪等写实雕饰。似憨憨长者，大襟衣，云头靴，七绺髯、进贤冠，腰间束带，衣袍自然下垂。雕刻虽不够细致入微，但整体长者之风、官贵之气，还是有所表现。1995年，北京市海淀区动物园水族馆工地出土。

　　陵墓石刻是指在陵园坟墓范围内，根据古代礼法等级而设置的石雕石刻。我国自南朝（420—589）开始，陵墓石刻的形制逐渐确立，其后得以发展，规模化、制度化、等级化、艺术化，上至帝王，下至平民，人死必为其建坟、陵，立碑石。陵墓石刻有地上、地下之分：地上如石人、石马、石虎、石羊、石骆驼、石狮子、石麒麟、石獬豸、石桥、石门、石碑、石坊、石幢等，地下则有石玄宫、石享堂、石宝座、石棺床、石墓志、石人、石兽等。石刻博物馆露天陈列了一组陵墓石刻，位于馆内西部露天陈列区。限于我馆藏品的实际与环境条件而设计摆放，它是由清代的石享堂、元明时期的石虎、石羊、石骆驼等组成的。虽然地上、地下未分，时代各异，大小无别，来源不同，但仍延续了中轴线两侧相向排列石像生的基本原则。

　　老赵聊真武与二郎花钱系列六：从考古资料谈披发真武未必就晚于束冠线：四圣在驭龙上是认真的——从驾龙的黑杀大神说起

　　从《揭钵图》《九曜图》花钱谈佛尊的莲花座、吉祥草座：老赵闲聊花钱中的坐具之八

　　北宋的大知识分子为什么集体性地规避“泗州大圣”称号？老赵闲聊泗州大圣花钱断代北宋篇2

　　从北宋文物中僧伽称呼谈泗州大圣名号演变：老赵闲聊泗州大圣花钱断代北宋篇3